对老人家不好，记住了！”

大无情亦有情，无情之人可敬而不可亲，敬而远之，行而避之…这是周昊和吴墨所受教育差异而产生的价值观区别，也导致了他们两人在一些问题的看法与结论会截然相反。

彭祖说：都经过家门了，连门和家人见一面的机会都没有吗？人自己亲人天经地义，可他不，这人要么是白痴，要么是大大恶，要么是他老婆太难看了…

《易经》说“利者，义之和也”；

可周昊却不这么认为，因为在他的心大禹却是一个可敬却不可不可近之人。

孟说：“非其，则一箪不可受于人；如其，则舜受尧之天下。”也是说，要真正的得到利益，要讲求义，有则利再大不为过，无则利再小也不能受。

因为他一直当首领当到咽气的那一天，最后还将首领的位置传给了他的儿——启，启也成了人族历史第一个父终继的人族首领，也成了大夏朝的开国之君。

果然，禹最后携治之功和不家门之誉，以罪人之（其父治失败）的份着舜将帝位禅让给了自己，他也成为了最后一个因为禅让而成为首领（帝王）之人。

古有一句很艺的话：荣耀即吾命！

“呵呵，没话可说！”周昊没有正面回答吴墨的问题，伸手搭在吴墨肩，微微用力了一下，整个人便已经离开了帝都。

别以为周昊是00后，价值观有问题。有关大禹三过家门而不的事情，古时期有人提了异议，而这人还是舜的大臣彭祖，貌似当时彭祖的政治地位要大禹还要一些…

费尽心思了那么多，虽然不想当地球的太皇或者被地球供奉起来，但作为巫、作为一个少年人，周昊还是期盼着自己的付能够得到一些尊重。

如果让吴墨评价大禹，那么吴墨会认为大禹治三过家门而不是忠于祖国、大公无私、是伟人…因为吴墨自幼接受的价值观是奉献、无私，这个是社会主价值。

举一个例，治的大禹，人族之圣人。

周昊和红之间现问题是必然的，周昊也正是明白这一方能以较平和的态度对待双方之间的不愉快，但周昊可不敢保证吴墨能不能理解。毕竟两人接受的教育属于两不同的价值观。

“我觉得…有些话你可以直白的说来，这冷暴力会不会不好？”吴墨了然的了，刚刚元首来之前周昊突然离开，这次又是这样，明显摆了一副连见面都不肯的冷漠架势。

正所谓“君财取之以！”所以周昊无法接受政治大佬们那现实、利己、权谋的法，这也是为何周昊告诉吴墨自己心确实不的原因。所以，不红如何想、如何，有多么尚的情怀和理想，可是因为太冷静、太忘情，和周昊内心的价值观产生了严重的冲突，这一切的结果便已经注定。